秀州海盐既修县学，掌学官四员，职事十员，斋生三十员，合辞遣介走二千里以来索文，具言本末，而知县事李侯之功有不可不记。谔思己酉夏备数朝籍，客有从彼至者，已言侯留意于兹，况今岁又三易。盖侯初来为丞，叹学之敝而县有不暇，丞欲自任其劳。未几诸司以才推择，得旨竟绾铜章，于是经营不愆于素。况侯之祖绍兴甲子寓居此邑，力赞邑宰奉议徐公光实修之于前，且为之记与斋铭矣，侯竟述初志。夫州县有学，非他也，为治以教化，任守令，学所以与多士为求仁之地也。有生之初，仁固性所有也，失其固者有因也。众人不知有以求之，为政之人不知有以因其求而导之，仁则晦也。于是聪明睿智之君倡于上而下自应，州县之学所由以建。或者怠乎是，非怠乎学也，怠乎仁也。今斯邑也，辟雍首善，近在咫尺，教化当易以举，乃有李侯为之鼎新乎求仁之地，俾阛冠方屦得以藏修乎其中，即是以求尧、舜、禹、汤、文、武为仁之传，稷、契、伊尹、周、召为仁之佐，孔、孟为仁之言，六经为仁之书，五典五教为仁之方，自家而国、而天下，为仁之序，俾居乎学者日之所见、升降揖逊无非仁焉，弦歌管籥无非仁焉，簠簋尊罍无非仁焉，殿堂门庑无非仁焉。如充栋宇，如汗马牛，如参于前，如倚于衡，朝夕寒暑仁必在是，颠沛造次仁必在是。上之以仁而可以致君，下之以仁而可以泽民，穷而以仁可以善其身，达而以仁可以兼善乎率土之滨，仁之妙用可以塞乎天地之间而不可名。《经》曰「为仁由己」，又曰「我欲仁，斯仁至矣」，智者论之，求之于学，其获则易。故学之为效，明礼乐，移风俗，召和气而致太平，有不难者。若乃雕锼于文字，瘙癖乎诵习，竞争乎末节，缘饰乎虚名，是又学之浅者，君子之所略焉耳。侯资仁而心仁，心仁而术仁，仁于堂而风如，仁于野而春如，因乃祖之权舆即是而本之，仁其祖矣，所以谓学为求仁之地而孜孜焉，竟底其成。凡学之文物无一不备，以为未也，复建小学发其仁之端。侯意若曰，屋有限，员有数，必整整焉，所以领袖百里之内，耳目习惯，父教其子，兄语其弟，长老训其后生，循循然唯仁之归，侯之意岂不广哉！若乃侯自捐俸金，民不告劳，廉而有法，政之善也，不可不并书。侯名直养，世家维扬，官从事郎，乃祖则左朝散大夫、充徽猷阁待制、平原县开国伯、讳正民。今学经始于绍熙元年冬，明年三月即工，六月告成。三年四月壬寅朔，焕章阁直学士、朝奉大夫、提举江州太平兴国宫、清江县开国子、食邑六百户、赐紫金鱼袋谢谔记并书。

执法南台，曾未裨于风宪；本兵右府，忽躐预于事枢。叨再命于浃辰，繇九重之亲擢。恩深感极，责重力微（中谢。）。伏念某自守戆愚，初无学术。久安田里，已绝望于华涂；孤立班行，每愿殚于忠悃。当天地清明之始，蒙君父特达之知，责以尽言，寘之绝席。埋轮而辨梁冀之逆，夙怀嫉恶之心；腾章而白霍云之奸，仰助去凶之政。囊封尚湿，纶诏复攽。惊帝渥之殊常，俾庙谟之参预。方未寝甲兵之问，愧难裨帷幄之筹。望鹤禁以知归，念鸿私之曷报。兹盖复遇皇太子殿下德充三善，本系万邦。传东序之经，蚤富多闻之学；辨南阳之牍，克除群慝之根。于问安视膳之馀，见乐善好贤之至，肆令浅陋，首被柬求。某谨当思尽其忠，不负所学。重晖重润，幸瞻主鬯之仪；惟时惟几，勉赞折冲之画。某无任。

几廷陪议，蔑裨宥密之谟；政地抡材，误玷疑丞之选。褒扬大亟，恳避弗俞。联黄闼以怀惭，望青宫而知感（中谢。）。窃以柄分二府，均欲得人，任重四邻，岂容充位？必择爽邦之哲艾，始副更化之清明。如某者赋性戆愚，奋身寒远。周旋中外，微它技之可称；践历险夷，惟此心之自信。徒以班行之孤立，遂蒙君父之异知。方畀之南司长宪之官，骤付以西枢本兵之柄。岂谓摄承之暂，径叨参预之崇。再月屡升，考前闻而希有；小材大受，揆弱植以难安。矧内而百度之欲修，与外而三边之未定，念曷当于委寄，恐虚负于延登。兹盖伏遇皇太子殿下学广多能，德充三善。龙楼日侍，助成乾断之刚；鹤禁肇开，允系震维之望。念虑靡忘于国体，荐扬时达于宸聪，乃使微臣，与闻庙论。某敢不勉摅丹悃，图报鸿恩？缀虞室之股肱，愿继明良之盛；瞻汉庭之羽翼，喜依晖润之新。某无任。

始予逆妇成都，吾舅威州府君教子有矩度，其冢子广心字德充，威州诲之曰：「魏华父志绍往哲，吾以子妻之，非若世之系援高门也，将俾女曹观善刑德焉」。德充服父训唯恪，敏学驯行，有闻于荐绅间。虽然，予犹未之深知也。德充凡再丞县，久宦弗遂，予甚念之，将为之引重于诸公贵人。会李季允𡌴自潼川移常德，予代为守，新故侯饮酒乐。故侯曰：「我有妇党为射洪令，子为我举之，子之妇党杜某则予不敢遗」。遂以荐书一通授予，曰：「是将举射洪令者，子以吾名改畀中江丞」。予为德充言，德充赩然曰：「然则是举潼川守，非知有中江丞也。况子也方以大公至正表竞廉贪，而涖官之初，与故侯更引私亲，何示人不广？子其辞之，不然则以付射洪，使自为谋，我不敢膺受」。至是予始知德充之识果有异于人也。德充少鞠于母党，八岁而归，逮事王父，事继母尤得其驩心。刘文节公之妻李与吾外姑昆弟也，德充早亲文节之教，气质以美。又及事舅息斋先生李公嘉谋，见闻染濡，乡趋近正。以父致仕恩补官，监雅州卢山县酒务，转为依政、中江、涪城三县丞，知崇庆府江原县。制置使辟通判永康军，未上，丁母忧。未除丧，绍定五年三月己亥以疾卒，年五十有四，阶奉议郎，服绯衣银鱼。呜呼，德充而止于是耶！初仕卢山，输负课于期年，部使者才之，檄摄隆州盐官，逖敝窒渗，井坎沛然。在依政，郡使辅邑长治租赋，长不嫌其逼。邑有土门堰，官吝于费，岁辄坏，德充赋丈庀役，人利灌输。在中江，捐奉泉治官舍以奉母。摄令盐亭，以治称。暨丞涪城，刑狱使者应懋之留以自助，谳议不向其长，搉盐法不尽利，掌米廪不求赢，部刺史、郡守交荐誉之。改秩知江原县，县号难治，输负课为缗十万有奇，增楹以筑绳桥，民不病涉。至是仕二十年矣，奉赐率缘手尽，聚书求友，田亩不长尺寸。取于物之薄盖若此，而天亦不畀矜之也。杜氏故隆州仁寿徙华阳，其谱由唐翰林学士逊能以下昭穆可考。曾祖开，祖宣义郎知来，考朝奉大夫、知威州盖。母导江张氏，继母江原张氏、双流李氏，皆封安人，赠宜人。妻封安人，于宜人为姑侄，知怀安军嘉禾之女。安人始归杜氏，德充父祖皆无恙，三世指千，安人左右承事无违。李宜人没，安人哭之恸，继以毁卒，绍定四年六月某甲子，年四十有九。德充哭母未几，又丧其偶，益不自聊。明年予归自靖，道成都吊之，怪其神离而形瘠，为留数日乃别，抵里门则德充讣闻矣。六男子：长直柔，先卒；次直温、直道、直中、直谅、直养。孙男三人：庆初、庆馀、庆增。初为直柔后。孙女一。直温兄弟卜六年十月甲申，奉德充与安人之丧合葬于成都县金泉乡坤山之原，先事来请铭，铭曰：

物竞我舒，人弃我趋，谦静有福，匪天道与？而啬其龄，而抳其驱，幅有所制，岂亶然乎！

右《杜集》，建康府学所刻板也。初教授刘亘常今，当兵火瓦砾之馀，便欲刻印文籍，得府帅端明李公行其言，继而枢密赵公不废其说。未几，赵公移帅江西，常今亦以病丐罢，属府倅吴公才德充、察推王訚伯言嗣成之。德充、伯言为求工外邑，付学正张巽、学录李鼎，要以必成。踰半年，教授钱寿朋耆朋来，乃克成焉。盖方督府宣帅鼎来，百工奔走，趋命不暇，刀板在手，夺去者屡矣。一集之微，更岁历十馀君子始就。呜呼，事业之难兴如此！常今初得李端明本，以为善；又得抚属姚宽令威所传故吏部鲍钦止本，校足之；末得若本，以为无恨焉。凡称樊者，樊晃小集也；称晋者，开运二年官书也；称荆者，介甫四选也；称宋者，宋景文也；称陈者，陈无己也；称刊及一作者，黄鲁直、晁以道诸本也。虽然，子美诗如五谷六牲，人皆知味，而鲜不为异馔所移者，故世之出异意、为异说以乱杜诗之真者甚多。此本虽未必皆得其真，然求不为异者也。他日有加是正者重刻之，此学者之所望也。绍兴三年六月，荆溪吴若季海书。

海盐为邑，在州境东南百里而近，地形高仰，潮汐之至不甚猛悍，非有山谷堤防之阻也，而人居以安。其土黄壤，其井泉甘，鱼盐之利既薄，又沟浍之水不可潴蓄，故民皆服田力穑，利于早熟。市廛编户，往往家给人足，喜教其子弟以诗书，士大夫之裔，亦各世守其业。地既斗绝一隅，舟楫人迹罕至，无奇货异产动其耳目，故能安习而不迁。先是，境内民物凋敝，学校未修，初建庙以祀夫子，岁久庙坏。邑人愿易其地，乃更筑祠宇，稍广东西庑，以处诸生，而庠序之教寖兴焉。崇宁改元，推三舍法于天下，士皆由县升于州，弦歌之声洋洋盈耳。狼角奋张，生徒堕业，不习俎豆之事垂三十年矣。圣主中兴，躬济大业，文治蔚然复修。绍兴癸亥春，既建太学为首善之地，廷臣献言，欲郡县士由乡校以进，明诏从之。守令承流，各举其职。惟邑之东，旧学斯在，瓦裂桷腐，将就倾圮，弗时即功，士颇聚议。知县事、左承议郎徐光实视事之初，奉承诏旨，靡敢遑暇，鸠工度材，亲督其役。经始于夏五月，至秋八月告毕。然后堂殿门庑，高明宏大。职掌有舍，肄业有斋。土木之功，赭垩之色，圭洁崇丽，焕然一新。饩廪器用，罔不备具。明年春，行乡饮酒礼，预者百馀人。又求访中朝画本，改饰先圣、先师、十哲及邹国公像，仪形克肖，可瞻可仰，与夫二三子侍侧之容，庶得如亲见之。丙寅春，上丁行释奠礼，笾豆静嘉，盥荐严谨。已事，诸生愿有纪述，以贻永久。窃谓海隅小邦，光被盛化，得贤令宰，夙夜究心，修举旧典，可谓善矣，故为之书。绍兴十六年二月十日，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举临安府洞霄宫、平原县开国伯李正民记。

皇帝臣扩谨稽首再拜言曰：臣闻乾为天、为君、为父，惟天为大，不可强名。昔者作《易》，以《乾》为首，推尊乎天，称赞弥显，元功妙用，斯不容掩。大哉圣人，与天为徒。应人间世，为天下君；退藏于密，为天子父。圣人之不可名，天之不可名也。仁人事亲，如其事天，盖即推尊乎天者以尽推尊之实，称赞乎天者以极称赞之美，则扬鸿休，延显号，庶几乎形容万分一，其敢不自竭？恭惟太上皇帝出入神圣，与天同德；成顺致利，与天同功；兼听广览，隆宽尽下，与天同量。若乃用贤去佞，洞照群情，则日月其明也。省刑薄赋，渗漉函生，则雨露其泽也。诞扬诏旨，敷布宽大，奋发威断，斥逐奸回，则风雷其号令也。圣学缉熙，上监成宪，宸翰昭回，下饰万物，则云汉其文章也。方膺骏命，纂鸿图。圣作明述，守一道之传；问安侍膳，奉两宫之欢。临朝愿治，宵衣旰食，图回庶政，忧勤六载。致冲和之少爽，遂静退而高蹈，乃以神器，畀于菲躬。若稽往谍，历选群辟，尧授舜于既老之后，舜授禹于倦勤之馀，未有以春秋之鼎盛，当规摹之日亲，而脱屣超然，曾无撄拂。既以揖逊受之于前，复以揖逊传之于后。全懿铄于三朝，掩高躅于千古，皇乎盛哉！臣以寡昧，亲承付托，极天下养，不足以为报。惟是载扬缛典，仰赞徽称，名所难名，庸见归美，所以诏当世而传无穷也。夫治臻乎熙洽之盛，而成功不居，德充乎光辉之大，而允恭克逊，非圣而益圣乎？由仁义而行而无行之之迹，尽人物之性而得性之之妙，非安所当安乎？寿居五福之一，仁为五常之先，优游所以长受命，安乐所以致延年，不曰寿乎？外而能爱以结人心，内而能静以循天理，不曰仁乎？臣不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰「圣安寿仁太上皇帝」。钦惟陛下游心尘外，玩意寰中，高乎太极而先天弗违，阅乎众甫而后天难老，膺受多福，燕及后人，以永亿载万年之休（《宋会要辑稿》礼四九之七五。第二册第一五二一页）。